1שם. אצל הירדן:2שלשת ימים. וכמו שנאמר לעיל א יא בעוד שלשת ימים כו׳:3ארון ברית ה׳. הארון שבו הלוחות שכרת ה׳ ברית עם ישראל בעת אשר נתנם:4ואתם. ואז אתם תסעו:5וביניו. ובין הארון:6כאלפים. אלפים מצומצמים, שנאמר במדה, והכ״ף באה לאמיתת הדבר, וכן בראשית כה לא מכרה כיום:7למען וכו׳. מוסב למקרא שלפניו, לומר לכו אחר הארון למען תדעון הדרך כי לא עברתם בה מעולם:8כי מחר וכו׳ נפלאות. ולזה מהראוי להיות אז קדושים וטהורים מטומאה:9אשר ידעון. על ידי הנפלאות אשר אעשה על ידך:10עד קצה. בקצהו המערבי:11בירדן תעמודו. ולא תצאו מיד אל החרבה:12בזאת. בהפלא שהולך ומפרש:13אדון וכו׳. רצה לומר, של אדון וכו׳:14קחו לכם. להיות הם במקום כולכם לעמוד קרוב לארון, ויראו הם כי כאשר ינוחו כפות רגלי הכהנים מיד יכרתו המים:15והיה כנוח. מוסב למעלה, לומר שהמה יראו כאשר ינוחו כפות רגלי הכהנים מיד יכרתון המים היורדים עתה מלמעלה וילכו להם:16ויעמדו. המים אשר יבואו לאחר זה אל מקום הכריתה, יעמדו שם נד אחד:17בקצה המים. בעבר המזרחי:18והירדן מלא. בא להגדיל הנס ולומר אף שמי הירדן מרובים הם, שאפילו בכל ימי קציר שדרך מי הנהרות להתמעט היה הוא מלא על כל שפתיו:19ויעמדו. מוסב למעלה פסוק טז, לומר, הנה עם כל רבוי המים, עמדו היורדים מלמעלה אחר הכריתה וקמו נד אחד:20הרחק מאוד. הנד ההוא היה רחוק מאוד מהעיר ששמה אדם, העומדת בצד צרתן:21והיורדים. המים שירדו קודם הכריתה לצד ים הערבה, והוא ים המלח:22תמו נכרתו. המים ההם תמו ממקומם ונכרתו והלכו להם, ונשאר המקום חורב ויובש:23ויעמדו. לא יצאו מיד מן הירדן, רק עמדו בעבר המערבי עד עברו כולם, וכאשר צוה:24הכן. רצה לומר, עמדו מוכן ומתוקן דרך קבע, עד עברו כולם: